新催妆曲
分类:诗词歌赋

  一

暴雨,突然的就来了,却没感觉它有带走一丝丝夏日的烦躁。推开临街的窗,呵,哪来的暴雨,是远处迎亲队伍的催嫁曲,喇叭唢呐交织在一起,忽地,感觉到莫名的烦躁。那时,我也是坐在那花轿,也是听着那熟悉的催妆曲,却嫁的不是我要嫁的人。

1919年的“五四”运动,与封建传统的彻底决裂,除了打倒孔家店,废科举,兴学堂,废除文言文,提倡白话文等之外,还有极其重要的一项革命,就是革除父母之命,媒妁之言的包办婚姻。提倡自由恋爱,婚姻自主,反映到婚礼上,就是实行“文明结婚”。所谓文明结婚,就是放弃老式婚礼中那些新娘披红色盖头巾、坐花轿,拜天地等的仪式,改为西方的新娘披婚纱,新郎穿西装(或变通穿中山装、长袍马褂)。这种西式的文明结婚是不彻底的,如西式的婚礼要到教堂举行,接受牧师的证婚和洗礼等,中国人就无法采纳。日本则不同,日本的明治维新是全盘学习西方,包括婚礼在内,但它纳新不弃旧,兼收并蓄。西式的婚礼要在教堂举行,接受牧师的证婚和洗礼,继之以婚礼派对等。举行毕,新郎脱下西装,换上传统礼服,新娘解除婚纱,换穿传统的和服,所有的礼节,一概照传统方式进行。可以仿“一国两制”称作“一礼两制”,而且这两套婚礼的举行,还以老式的为隆重。日本纳新不弃旧,当然不限于婚礼,其他方面都如此,不比中国,总是新旧势不两立,以致破坏了很多不该破坏的优良传统,这里不好展开论述了。中国的新老婚礼是势不两立的,要末采用新式婚礼,要末采用老式婚礼,没有折衷的余地,由当事人自行选择。开始时新式婚礼属少数,后来逐渐取代了老式婚礼,但在偏僻的农村里,老式婚礼至今还有保留。我的大哥是1920年代的师范毕业生,他在儿童时代读的还是私塾,他正好处于“五四”潮流的冲击下,接受新事物比较快,所以他到结婚时选择新式婚礼,穿长袍,戴礼帽,新娘全身披婚纱服,拍了结婚照。那时选择新式婚礼是有点惊世骇俗的味道,因为男女“授受不亲”的观念还很顽强,所以大哥结婚以后,两口子上街,还是大哥走在前,大嫂跟在后,两人不敢并肩行走,更谈不上手挽手走路了。那时就是上海人也看不惯西洋人男女手挽手走路,称之为“吊膀子”,是一种蔑称。到我二哥结婚时,可能是父母亲的思想不通,二哥的婚礼又恢复了老式婚礼,包括令人印象深刻的“坐筵”仪式在内。所谓“坐筵”,是民间传统婚礼中的核心部分,民间传统婚礼的内容十分繁琐细碎,用“繁文缛礼”形容最好不过。要说明坐筵,不得不全面扼要交代一下。在传统社会里,男女互不认识,更缺乏交际的机会,所以婚姻的过程全由职业的中间人~媒婆介绍操作。先是媒婆把女方的生辰八字,送给男方,男方请算命先生算命,看看女对男是否相克,若是相克,便作罢。若没有相克,称为“好合”,成语“百年好合”本此。再写上男方的生辰八字,由媒婆来往于双方之间,商谈聘金和妆奁的多少等,议好了聘金,男方便向女方送相应的礼品,进行所谓“小定”。小定之后,双方商议“大定”的日期,大定的日期由男方择定“吉日”,经女方同意了,这婚姻便算是落实了。大定的礼品远较小定为丰富,女方收到大定礼物以后,将其中一部分分送亲戚友好,叫送“嫁饼”。收到嫁饼的亲友,在女方出嫁时要参加“送嫁”。完婚的前夕,男方要请人布置洞房,到吉日那天,女方家里在中午先摆送嫁酒,宴请女眷和送嫁人。男方一行人到女家迎亲,花轿停在女方大堂前,这时鼓乐齐呜(雇用专业的“吹班”,演奏鼓乐),爆竹喧天,新娘虽已妆扮完毕,要一再拖延时间,不肯上轿,直到日暮还要母女“哭嫁”,然后上轿。哭嫁不是形式的做作,母亲辛苦十多年,好不容易把女儿养大,一旦要和女儿从此分别,不再在一起生活,这种感情上的难舍难分,不说母女伤心恸哭。就是旁人也会心酸。男方取亲要摆“三筵酒”,迎亲前一日晚上,摆的是“定场酒”,宴请亲友。新娘过门的晚上,要摆“坐筵酒”,次日,摆“出堂酒”。坐筵酒和出堂酒都要“定位”,定位时都要有舞蹈及音乐相伴。第一天新娘坐花桥过门,由两位伴姑作陪,新娘和伴姑有一系列的舞蹈动作,配以“小古场”、“小开门”等乐曲,这些舞蹈动作都与日常生活的细节、规矩有关,新娘必须熟练应对。舞罢,摆开酒席,新娘坐首席,伴姑作陪,三亲六戚及宾客依次按号入座。新娘过门后的次日,中餐开宴前,摆出堂酒,行出堂定位。新娘要卸去珠冠、蟒袍、盖头巾等新妆,改穿罗衫、长裙等,表示以主人身份出间给姑君及宾朋坐。赞礼司宣唱婚礼程序,婆婆行交家礼,把钥匙交给媳妇,仪式很是隆重。这个过程中,定位舞的内容与伴姑跳的相同。为了博得好评,新娘出嫁前必须认真学习这些舞蹈动作,因为宾客往往把新娘的动作同伴姑作比较,以免相形见绌。新娘的优良舞姿带来满堂掌声,是整个定位的高潮。舞毕,开筵。这时的新娘改坐下位席,向宾客一一敬酒。温州这种古老的婚礼,据说来自宋朝朱熹所写《家礼》中的“婚礼”,内容包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母等七项。朱熹的“婚礼”后来由明太祖(洪武元年,1368)下令:“凡嫁娶,依家礼办。”于是得到推广并流传下来。开始时只限于官宦之家,以后慢慢向民间推行开来。回到我二哥结婚时实行的坐筵,那时我还年少,约才十岁左右,详情记不起来。想不到竟偶然从《随园诗话》里看到清初的袁枚曾在温州参观坐筵,并把经过记载下来:“温州风俗,新婚有坐筵之礼,余久闻其说。壬寅四月,到永嘉,次日,有王氏取妇,余往观。亲妇面南坐,旁设四席,珠翠照耀,分已嫁、未嫁东西班,重门洞开,虽素不识面者,听入乎视,了无嫌猜。心羡其美,则直前劝酒,女亦答礼,饮毕,回敬来客。其时,向西坐第三位者,貌最佳,余不能饮,不敢前,霞裳欣然揖而酬焉,女起立,侠拜饮毕,勘酒回敬,霞裳一时忘却,将酒自饮,嫔相呼曰,此敬客酒也,女大惭,嫣然而笑。即手授霞裳,霞裳得沾美人余沥,以为荣。大抵所延皆乡城粲者,不美不请,请亦不肯来也。太守郑公以为非礼,将欲禁之,余曰:礼从宜。事从俗,此亦亡乎礼者之礼也。乃赋《竹枝词》六章,有句云:不是月宫无思限,嫦娥原许万人看。太守笑1曰:且留此陋习,作先生诗料可也。”页码1 2 <

  新娘,你为什么紧锁你的眉尖

图片 1

  (听掌声如春雨,吼,

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  鼓乐暴雨似的流!)


  在缤纷的花雨中步慵慵的向前:

  (向前,向前,

新娘,你为什么紧锁你的眉尖

  到礼台边,

        (听掌声如春雨,吼,

  见新朗面!)

      鼓乐暴雨似的流!)

  莫非这嘉礼惊醒了你的忧愁:

在缤纷的花雨中步慵慵的向前:

  一针针的忧愁,

  (向前,向前,

  你的芳心刺透,

  到礼台边,

  逼迫你热泪流,——

  见新朗面!)

  新娘,为什么紧锁你的眉尖?

莫非这嘉礼惊醒了你的忧愁:

  二

  一针针的忧愁,

  新娘,这礼堂不是杀人的屠场,

  你的芳心刺透,

  (听掌声如震天雷,

  逼迫你热泪流,

  闹乐暴雨似的催!)

新娘,为什么紧锁你的眉尖?

  那台上站著的不是吃人的魔王:

锁着眉头,随着花轿的摇摆,我的心也随着飘来荡去,掀开花轿的布帘,看到的是一群喜气洋洋的人们。男人女人脸上都带着微笑,小孩子跟着迎亲的队伍跑来跑去,笑声和喇叭唢呐混在一起,似乎要把这喜庆的事传到天上去。他们在笑,在为我的婚礼在笑,在为家里娶到一名知识分子在笑。看他们笑得那么开心,为什么我的心却仿佛有针在刺,一下,一下,一下……

  他是新郎,


  他是新郎,

  你的新郎,

新娘,这礼堂不是杀人的屠场,

  新娘,美满的幸福等在你的前面,

  (听掌声如震天雷,

  你快向前,

  闹乐暴雨似的催!)

  到礼台边,

那台上站著的不是吃人的魔王:

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